L'état de découragement larvé à précipité la fuite dans des valeurs refuges. Il nous oblige à considérer passivement la marche des choses, sans que nous ayons notre "mot à dire".

On connaît en cela le travail des médias, des agents du pouvoir et des idéologues scolaires.

Le mot d'ordre est "ne touchez à rien", laissez-vous faire", et surtout taisez-vous. Nous voilà donc confinés dans un espace où aucune activité démocratique n'est désormais possible. 

Sur un plan plus profond, qui est mental, il nous faudrait rompre avec cet ordre qui nous lie.

C'est à dire consentir à changer.

Changer de peau

Changer de méthode

Changer de références.

Sans cela, nous sommes submergés par de nouvelles donnes que nous ne souhaitons pas maîtriser. 

Cher(e) lecteur (e)
 

Merci de ne pas seulement visiter ce site par simple curiosité : de rebondir et de faire rebondir tout point problématique. 

Ainsi en ira-t-il de tout débat. Travaillons ensemble. Amitiés.

Le site Aléas philosophiques est personnel, mais n'étale aucun ego, et ne se réclame pas de la subjectivité. il est ouvert à tout échange sur le fond.

Il propose des indignations d'actualité, des analyses de circonstances, et établit des liens avec des travaux de recherche et des publications en mode Ē (Édition non-É). 

A ce titre, il suggère de s'intéresser aux bouleversements en cours : changement de paradigme, prise en compte des nouvelles donnes.

Une grande difficulté rencontrée ces dernières années est le dépérissement de la pensée critique, prise en défaut à plus d'un titre, ou réfugiée.

Dans le contexte général de blocage actuel, il ne s'agit, en sorte, que de quelque goutte d'eau, de quelque bouteille à la mer.

Le site s'autorise aussi quelques étonnements, amusements, rebonds, écritures. A force de gober, nous nous avilissons.

NB  La fonction "commentaire" n'est pas ouverte. Cela ne mène à rien. Le site est par contre, disponible. La discussion est toujours ouverte, selon des modalités constructives : correspondance avisée, intervention directe sur le site, et écriture commune.

Ce mode, on le sait, est marginal. N'empêche que d'autres pratiques sont possibles.

Sait-on jamais : la trace a ses lois, et des archéologues passionnés, un jour lointain, s'acharnent à l'interpréter.

Prochainement.

J’aime cette notion de « bien commun ».

                                        Planète Terre vue de l'espace

Comme tous les emblématiques de civilisation, elle mérite toutefois d’être revisitée. Ni l’axiologie, ni la sociologie ne vont de soi. En attendant que ce travail soit mené, attachons-nous à ce qui fait l’importance du partagé de la communauté.

Malheureusement, les clercs et les idéologues se sont emparés d'une "nouvelle" notion, celle des "communs".

Bien commode. Nous préfér(er)ions, l'échange vrai, l'action commune.

Du partagé réel, et non de sa fiction.

Ce qui n’est plus à prendre à la légère, tant les dévoiements de ce fondement, qui devrait former lien et reliance, sont à l’œuvre.

Ainsi de la possession matérielle, bien sûr. C’est une aberration que le profit et marché se soient approprié des milieux vitaux, et restent à l’œuvre pour d’autres conquêtes.

Ainsi de la démocratie des idées et des rôles : ce qui, de principe, appartient à tous, devient l’affaire de quelques-uns, le privilège des prés carrés, le sujet des chasses gardées. La gourmandise des clercs est sans bornes. A eux, le sens, le soin, l’éducation, la pédagogie, le don et le commun, mêmes. Et la philosophie de ses propriétaires.

Décidément, nous aurons beaucoup à faire, avec le bien commun.